Gracias por dar
Mis lectores vibrantes, inteligentes, seguros y leales de Famolare: gracias desde lo más profundo de mi corazón. Estoy muy orgulloso de las comunidades que Famolare ha creado en los últimos cincuenta años y el mérito es suyo.
Cuando decidiste unirte a nosotras hace todos esos años, iniciamos una revolución liderada por mujeres para proteger el medio ambiente, luchar por las libertades civiles y empoderar a aquellas cuyas voces aún no han sido amplificadas.
Y así, hoy, mi querido amigo Fidel, a quien conocí hace 27 años en los senderos del Cañón De Chelly en la reserva Navajo, asumirá esta publicación antes del feriado de Acción de Gracias.
Fidel es un brillante cineasta indígena y un apasionado activista por la justicia social.
Antes de despedirme, recuerden, mujeres de Famolare, que lo que representan es más importante que lo que representan.
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Hace más de 500 años, Colón y Cortés desembarcaron en las costas de Dominica y las playas de Veracruz, México.
Hace medio milenio, había entre 40 y 60 millones de pueblos y culturas indígenas.
En aquella época, 500 naciones poblaban América, desde Alaska hasta América Central y del Sur.
Cada uno tenía su propio lenguaje distinto y separado.
Cada uno con sus propias identidades geopolíticas y naciones y creencias y prácticas espirituales y religiosas....
Se utilizaban diversas formas de agricultura y complejas prácticas agrícolas para proporcionar alimento. Las cosechas abundantes cubrían las necesidades invernales de comunidades y naciones enteras.
Durante los inviernos fríos y duros de las Grandes Llanuras del Norte, el Medio Oeste y el Noreste, se almacenaban y conservaban carnes y productos agrícolas.
Y así nació la agricultura sostenible.
Fueron estas mismas prácticas indígenas de vida y estilos de vida sostenibles las que se compartieron con los primeros visitantes europeos.
Estos preciosos regalos de conocimiento aseguraron y permitieron a los visitantes sobrevivir aquellos primeros inviernos fríos y duros que experimentaron los primeros colonos europeos.
De ahí que la práctica indígena de DAR GRACIAS por las cuatro estaciones, la luz y el calor de la Primavera dadora de vida, se convirtiera en ACCIÓN DE GRACIAS.
Era el momento de deleitarse con la generosidad de la cosecha de otoño y prepararse para los meses fríos del invierno.
Esta fiesta marcaría una larga tradición de respeto mutuo y admiración por las culturas. Sería un tejido sagrado de historias que recordaría a las generaciones futuras el espíritu intrínseco y altruista de las personas. Cómo, en esta vida y en las anteriores y posteriores, todos nos acompañamos unos a otros de regreso a casa.
Y mientras la sociedad continúa poniendo esta imagen en primer plano en nuestras mentes cuando llega el momento de enseñar a nuestros pequeños por qué celebramos el Día de Acción de Gracias, usted y yo, querido lector, conocemos la oscura verdad de lo que le sucedió a mi pueblo.
A medida que los colonos europeos llegaron a las naciones, se exigieron tierras adicionales para la siembra, el cultivo, la ganadería y las viviendas.
Y, como bien sabemos, no hubo límites para estos primeros colonos.
Su agarre era fuerte.
Tenían hambre de más.
Y mientras muchos continuaban invadiendo nuestras tierras, un pensamiento oscuro comenzó a surgir en sus mentes.
Un pensamiento que se convertiría en un acto desagradable y afectaría las vidas de muchos que no tenían voz ni voto.
Y así, justo antes de los oscuros y fríos inviernos, los primeros colonos robaron estratégicamente las tierras de nuestra nación y sus abundantes cosechas en una temporada crítica.
En el último Día de Acción de Gracias, los anfitriones indígenas serían envenenados, sus familias y comunidades asesinadas, sus tierras robadas y sus cosechas confiscadas.
De hecho, ese había sido el plan del primer visitante desde el principio. El Día de Acción de Gracias era sólo una ilusión en vista de un acontecimiento mayor: quitarles algo a sus anfitriones indígenas y legítimos administradores hereditarios de estas Américas y sus pueblos. No dar nada.
No comparto esto para avergonzar a la estirpe actual de estos primeros colonos, sino para educar. Para avanzar, no debemos olvidar el pasado. Para lograr un cambio duradero, debemos reconocer la injusticia antes de poder corregir un error.
Esta temporada, los invito a leer “Native Roots” y “Indian Givers” del antropólogo Jack Weatherford, de Minnesota. Ambos libros son fáciles de entender y absorber. Estos textos arrojan luz sobre la evolución de nuestra nación y resaltan los obstáculos actuales a los que se enfrentan los pueblos indígenas, incluidos los derechos básicos y fundamentales prometidos a la mayoría de los estadounidenses.
Demos gracias por el don del conocimiento de nuestros pueblos originarios y avancemos con el entendimiento de que esta tierra ya no es nuestra tierra desde hace tiempo.
Por último, te insto, lector, a que reflexiones sobre estas tres preguntas.
¿Cómo honrarás la tierra que alimentó a tus antepasados?
¿Cómo defenderás a quienes primero lo cuidaron?
¿Y qué partes de la historia les contaréis a vuestros hijos?
Fidel Moreno es un cineasta indígena y activista por la justicia social. También es defensor de los jóvenes indígenas estadounidenses, educador en prevención del suicidio y coordinador de bienestar comunitario, y defensor de la justicia transformacional y restaurativa.
Una nota de Victoria….
Leí por primera vez el libro Indian Givers poco después de conocer a la esposa del autor. En ese momento, estaba dando una charla en su clase de ética ambiental en la Universidad Macalaster. Hasta el día de hoy, he perdido la cuenta de cuántas copias del libro Indian Givers he regalado a mis amigos a lo largo de los años. En honor a Fidel, uno de los mejores administradores de nuestra nación, les dejo un poema de agradecimiento.
GRACIAS POR DAR
Mientras me siento en mi caballo
Impresionado por la majestuosa belleza del cañón.
La rica arenisca en tonos de óxido dorado.
Que nunca duerme
Los álamos y sauces nativos
Ahora se está asfixiando
Por los tamariscos y los olivos
Plantado por invasores
¿Quién pensó que lo sabía mejor?
Pero sólo por un tiempo
No para toda la vida
Las casas antiguas todavía permanecen en pie
En lo alto de los acantilados
Me siento honrado de que me permitan
Sentarse con los trozos de cerámica rotos
Dispersos a mi alrededor
Como las hojas de mi jardín
Negro, blanco, gris,
Vasijas de barro que alguna vez contuvieron
Su sustento de vida
¿A dónde fueron?
¿Cómo vivían?
¿Cómo murieron?
Los dibujos rupestres
Se fueron a compartir sus historias
Tratamos de interpretarlos
A través de nuestras lentes sombreadas
Me siento en la puerta
Del hogan abandonado de mi amigo
Una tradición de honor
Y respeto por los seres queridos
Ahora en un lugar más alto
La tierra es de ellos
Pero no hay escritura
Los tratados están llenos de palabras.
No pudieron entender
La enormidad de la solicitud
Las exigencias del Gran Padre Blanco
Ellos accedieron
Para salvar a sus hermanos
Para traer paz a su tierra
En agradecimiento por su sacrificio
Me recuerda
Estamos todos juntos en esto
Mis mocasines me hacen pisar el suelo
A la tierra que ahora compartimos
Mis Famolares conmueven mi espíritu
Mientras camino por su suelo natal
Con amor y profundo respeto
Gracias por dar
